引言

今天在搜狐博客上读到一篇博文，《中国崛起的实质》，其核心意思是说中国要真正崛起必须实行类似于西方的民主政治制度，我想这可能是大多数中国民众的声音，这倒可以理解，因为谁都想过上民主自由的生活。

但是我劝大家既要反对专制独裁，同时也要防止迷信民主政治。

为了论证我的观点，在这里我要追问如下问题作为引子：其一、西方民主制一定好于中国专制制度吗？其二、假设如此，就没有超越西方民主制度的制度吗？其三、假若存在一种超越西方民主的政治制度，它就一定是马克思所说的社会主义和共产主义吗？其四、西方民主制超越了东方帝王专制，那么东方人——特别是中国人就没有智慧创造出高于民主制度的更为先进的制度吗？

对于追问一，其实不辨自明：民主制确实优越于专制制度，在这里也不再浪费笔墨。

对于追问二应当仔细考察，因为假若承认了民主制度是无可超越的，就等于承认了人类再也不能进步和发展。按照马克思主义学说（其实，马克思的历史唯物论很成问题，这里且不谈论），封建制度取代奴隶制度是历史的进步，资本主义制度取代封建制度是历史的进步，从而进一步论证出社会主义（其实是共产主义）又必须超越于资本主义。我们必须承认的是：马克思天才的预言了在资本主义（为了行文方便我姑且扭曲为民主制度）并不是人类最好的或者终极的社会制度。因为假若承认西方的民主制是永恒的，就等于否定了人类社会制度的进化，也就封杀了人类的发展。假若从社会进化的角度讲（注意：绝不可以等同于马克思所说的历史唯物主义），马克思说对了。就是说只要人类还需要发展，就需要社会制度的进化，人类绝不可以自封进步的脚步。

对于追问三，即资本主义社会之后就一定是社会主义或者是共产主义吗？我们说并不尽然。马克思主义属于实践唯物论，最讲究社会实践。然而奇怪的是，西方发达的资本主义社会并没有像马克思所预想的那样自然的进入社会主义，它们倒是首先抛弃了本应建立在发达资本主义基础上的共产主义。马克思主义经过列宁的改装之后首先被当时落后的东方世界拾起来了，从而给东方世界造成了巨大灾难。

必须重视追问四，就是说人类——特别是东方民族绝不可以机械的搬用马克思或者他的篡改者列宁的遗训。东方民族须要运用自己的理智寻找适合于自己的道路：这条道路需要超越从前的专制制度，也需要超越所谓的资本主义民主，还需要抛弃不现实的所谓共产主义。这需要东方出现巨人。

东方人或者中国人有着自己的头脑，这个头脑既不是画地为牢，看不见西方发达的社会制度，也不是盲目崇拜，就像所谓的“五四运动”一样一味的颂扬西方民主制度（必须记住，五四运动并不是中国的启蒙运动，而是一场西方思想的移植运动）。东方人须有一览众山小的气概，可以分析所有超越自己的制度，然后寻找到再次超越的、更为优秀的制度。

附：

中国崛起的实质

李蔚田

    “中国崛起”是中国巨大的转型过程，是从执政体制、经济运行体制、社会结构、行为方式到国民素质等各个方面浴火重生的过程，是从“乡土中国”到“世界中国”的转变过程。任何外来的中肯、客观与冷峻的批评，事实上都有利于中国的成长。

    有人说，中国崛起的本质是文明转型；也有人说中国崛起需要道德建设；有人说，中国崛起需要民族精神；还有人说，中国崛起需要宪政转轨；更有人说，中国崛起需要国际社会的推动。对于最后这句话我是非常赞同的，因为中国不是一个孤立的国家，即便是内政也需要国际社会的干预，没有国际社会的推动就没有改革开放的今天。当初毛泽东主席利用乒乓外交，用小球震动大球的战略，赢得了美国对中国的好感以及尼克松总统的访华，从而也推开了改革开放的大门，在西方社会的催生下，小平同志毅然将这个大门敞开，进而取得了改革的辉煌成就。

    从真正意义上讲，西方主流社会一直都在关注和支持中国的改革的，从而在我们的改革中寻求机会和战略合作伙伴。中国的崛起，无疑也会受到西方的青睐，很多人认为西方不想让中国崛起的说法是极端错误的，实际上中国一旦崛起，会给他们带来更大更多的机会。

    然而，国际关系永远是“物竞天择，适者生存”的系统，世界政治中，权力的本质永远是自私的。中国崛起注定带来国际权力结构的重新洗牌，游戏规则因为中国影响力的扩大而改变，世界财富分配的结构也将重建。更重要的是，利益角逐与心理感觉等诸多因素，都将发生有形或者无形的变化。

    中国的改革开放，是中国融入国际社会的过程，也是中国向国际体系注入越来越多的“中国因素”的过程。

    在西方的语境中，“中国崛起”有着两重性：一方面，包括美国在内的西方世界已经接受了“中国崛起”的事实，认为中国崛起确实可以给整个世界带来机会。对于中国扩大的国际影响，他们本质上并不横加排斥。但是，另一方面，“中国崛起”有着巨大的不确定性。

    在许多学者看来，中国的崛起是体制的转变，宪政的变革才是最根本最实质的。但是这些理论往往没等拿到桌面上就被扼杀，原因是什么，不言而喻，再加上“极端爱国主义”妖化西方的盛行，受宠于当前的大形势。我们说，任何形式的极端主义都是民主、自由与尊严的敌人，都是无异于改革开放和融入世界大家庭的。

    我国的民主进程、人权的改善、政治和经济情况的改善都有赖于国际社会共同施加一些压力，只有这样才能起到推动作用，使国人认识到民主不是一个孤立的行为，这本来是很正常的事情。

    公平地讲，我国当前的体制并不是世界上的主流政治体制，也不容易使这个大国完全崛起，在崛起的过程中一定会受到各种阻力的冲击，原因其实很简单。

    经济多元化、新闻自由化、军队国家化甚至开放党禁已经趋于成熟，世界各国也有非常成功的模式，在这一点上绝不能再付出“摸着石头过河”的沉重代价了。从某些方面讲实行民主政治体制是让人民能更充分发挥自身的能量，投身于国家建设之中，否则，在约束、素服的环境下，人民总是不满于现状，不满于政府，也就不可能最大限度地参与经济建设的，（美国与中国的个体劳动力成本50：1的效能比可以说明一些问题）。让民主政治体制给人民开放、自由、平等、进步的机会是人心所向，众望所归。所以我们说，中国崛起的实质应该是政治体制改革。

    下面转帖一则法新社的采访报道。

    近日，旅美教授近代史学家徐员平教授，在接受法新社记者采访时“慷慨激昂”陈词：近代史的研究发现表明，任何一个没有自由民主的国家，都不可能实现崛起。中国就是非常典型的。
　　徐员平：我认为，日本之所以可以在早期进行侵略扩张以及，打败中国，在战后，又迅速崛起，真实的原因就是日本坚决的奉行了西方的民主自由，因此，他可以成为亚洲第一，这是无可非议的。
　　而对与中国这个国家，至今还在一个政党生存，因此中国人只能坐在那里高呼：崛起，而却永远都不可能崛起。美国，英国之所以可以成为世界最先进国家。因为美国英国都是自由民主国家。这样的国家可以极大激励国民的智慧。从更加繁荣。在看所谓中国爱国与英国爱国不同，英国虽然是所谓：资本主义国家，但是，在2战期间，英国人民为了维护自己的自由民主，不被纳粹践踏，依然可以团结起来，抗击纳粹。并且取得了胜利。
　　再看中国的爱国，是凌驾于个人意愿之上，因此，在2战期间涌现了“无数批”曲线救国的“爱国英雄”这是两者最大的反差，也是中国不可能崛起的原因。世界上目前还没有那一个专制国家，真的崛起了。现在的俄国是赞新的，他崛起了，是因为他抛弃了前苏联那样的独裁统治。因此，俄国人现在可以很自豪的，站在世界高峰。
　　法新社记者：怎么？您认为俄国目前的局势，以及其享受的国际地位与前苏联时代，没有变化吗？
　　徐员平：有的，但是我看到的是好的方面，譬如前苏联以前不会得到美国的真正尊重。而现在俄国可以的到美国的尊重。美国可以通报俄国很多事情。这样，俄国自然就取得了安全，他以前的那些军队，自然就是失去作用。所以俄国可以尽快裁军，进行的军队建设。

    在看所谓中国爱国与英国爱国不同，英国虽然是所谓：资本主义国家，但是，在2战期间，英国人民为了维护自己的自由民主，不被纳粹践踏，依然可以团结起来，抗击纳粹。并且取得了胜利。 　　

    在中国人自己的语境中，“中国崛起”是民族复兴，是大国地位，是洗刷国耻，是“堂堂中国要让四方来贺”。

以上是法新社采访旅美中国教授徐的报道

原文链接            《中国崛起的实质》

贪官众生相

之一

近6年中，中国因腐败问题倒下的官员是‘三大战役’的总和

    如果以受到纪律处分为受伤，以开除党籍结束政治生命为死亡作比较，情况如下：

    死亡：三大战役中，共产党军队阵亡46993人，5年来在腐败中倒下的人数(开除党籍)137711人，是三大战役的近3倍；

    受伤：三大战役中，共产党军队受伤人数为183624人，而在5年中因腐败受伤(纪律处分)的人为708439人，是三大战役的近4倍；

    将领伤亡：在反腐败中倒下的大小官员基本上都是被开除党籍追究刑事责任的，相当于三大战役中的阵亡——

    县(处)级干部28996人，人数相当于师长阵亡；

    省(部)级干部98人，人数相当于军长阵亡。

    而政治局委员陈希同、人大常委会副主任成克杰、国土资源部长田凤山等，则相当于总前委阵亡。

    损耗：三大战役中，共产党军队损耗火炮1108门，枪24825支，子弹9488万发，炸药168972斤。所有这些加起来，抵不上一个厦门案造成的损失。

    战略：淮海战役中的民工支前是战斗中最动人心弦的一幕。到战役的第三阶段，参战兵力与支前民工的比例更是高达1：9。

    而现在，虽然老百姓对腐败现象咬牙切齿，但是也仅限举报揭发。

    “至2006年12月底，在大陆区域内私人拥有财产（不包括在境外、外国的财产）超过五千万以上的有27310人，超过一亿元以上的有3220人。超过一亿元以上者，有2932人是高干子女，他们拥有资产20450亿元。这些亿万富豪的资产来源，主要是依靠家庭背景的权力。他们较集中在八个省市：广东省，1566人；浙江省，462人；上海市，225人；北京市，195人；江苏省，172人；山东省，141人；福建省，92人；辽宁省，79人。”

    前一段，广大网友对贪腐众官在情妇工作上所做出的贡献搞了一个排行榜，其中：

有因包养情妇146名而获“数量奖”的原江苏省建设厅厅长徐其耀；

有因包养17名未婚女大学生而获“素质奖”的原重庆市委宣传部长张宗海；

有因撰写性爱日记95本，保存性爱物证236份，而获“学术奖”的原海南省纺织局长李庆善；

有因运用MBA知识管理7名情妇，而获“管理奖”的原安徽省宣城市委书记杨枫；

有因召集22名情妇举办群芳宴并选出最美者，而获“团结奖”的原福建省周宁县委书记林龙飞；

有因向5名情妇保证，60岁之前每人每周性生活3次，而获“干劲奖”的原湖南省通信局局长曾国华。

有因宠爱自己下属官员的11位官太太，并成立公司安排所有11位情人合作工作，而获“组织奖”的陕西省原政协副主席、宝鸡市市委书记庞家钰。

以上材料引自  《

时  间  与  存  在

1.引子
　　                            时间是一种幻觉么？
　　柏拉图认为时间是持续不断的，伽利略对这种观念表示怀疑，并计算出如何用图表进行表示，所以他能够在物理学领域做出重要的贡献。艾伯特·爱因斯坦说时间只是另一种尺度，是除了上下、左右、前后之外的第四维。爱因斯坦说，我们对于时间的理解是基于它与环境的关系。古怪之处在于，你行进的越快，时间就过的越慢。他的理论能够做出最根本的解释：过去、现在和将来仅仅是想象构成的，任何事都是由大脑创立的，并不会立即发生。
　　爱因斯坦统一的时空概念理论上行得通，但实际却很难办到。时间作为第四维，不像其他维那样———其中一个原因，我们只能沿着时间轴朝一个方向走。
——采自新浪“贪婪的狗”的博文《科学中的十大未解之迷》

2.探讨
2.1案例及分析
伽利略和爱因斯坦已经认识到时间的相对性，按照相对论，运动的时钟变慢，其中的原因在于光速是不变的。事实上，时间不是根本的东西，不是事件的尺度，相反它以事件作为尺度（这里所说的事件是指相对于观察者的事件）。这里涉及三个变量：时间、事件和观察者，让我们具体讨论三者的关系。
设1：存在一个绝对时钟，它均匀地走着；
设2：存在一个飞船，它飞行着
设3：存在一个观察者，他可以有三种状态：在绝对时钟之中、在飞船之中、在二者之外。
关系之一：用绝对时钟衡量飞船。
当着飞船匀速飞行时，我们说二者具有运动的同构性；当着飞船变速飞行时，我们说二者具有异构性。这是通常我们可以理解的情形。
关系之二：用飞船衡量时钟。
我们不可以再说飞船匀速飞行或者变速飞行，因为这种说法其实已经暗含了以绝对时钟为标准。我们可以说飞船以自己的状态飞行，而绝对时钟的运动已经不再均匀或者绝对。即可以认为时间变得忽快忽慢：当着飞船加速飞行时，时间变慢了，当着飞船加速飞行时时间走快了。当然，这样还是暗含了传统时间观：即绝对时钟。
如何可以彻底清除绝对时间观呢？或者说，当我们说飞船加速时时间走慢意味着什么？或者说，这里面是否还有一个因素没有被挖掘出来呢？即是否存在一个更基本的标准：使得飞船加速时时间减速？爱因斯坦认为其中的奥秘在于“光速不变”，即存在着绝对光速。然而如果真的按照光速飞行，时间就会停止下来。就是说，光速和时间本身就不是同构的（当然也不成反比，因为光速是常数）——爱因斯坦偷懒了吗？为什么不再去寻找一个更基本的东西？
爱因斯坦的光速理论包括：光速是不变的、光速是宇宙中的最大速度。这两条假设可能存在问题：假若说光速不变，就意味着光根本不需要介质。以太固然可以不存在，但是真空本身就是介质。至于光速极限论可能完全错了，对于科学来说，极限正好是它所要突破的。当着人类的科学技术发达到一定程度时，任何速度都不会是极限。
时间相对论其实是速度绝对论：绝对光速，即用速度规定时间。这启示我们：速度和时间成反比。但是这在传统观念中是成立的，它是一个古老的观念。难道这里面还有新东西？
传统时速反比性仍然是以绝对时间为基础的，而爱因斯坦则反过来了：他以速度为基础，即最高光速是常数。
我们是不是可以扔掉这个常数：既没有绝对时间也没有绝对速度？这又怎样理解呢？怎样求出速度，又怎样求出时间？是不是存在一个更基本的东西——观察者？
关系之三：以观察者为尺度。
其实时间变化与否是人的一种观念，一种态度，一种精神。古人把时间作为恒定的可以简化对宇宙事件的描述，而人总是倾向于由简单到复杂的思维样式。
古人看到一个纷繁变化的世界，总想着对这些变化的东西规定一种秩序，于是产生了绝对时间观。在古人之前的古人，并不一定这样认为，最初的人类是没有时间观念的。
这倒不是要求我们回到最初状态，而是希望借此可以发现更基本的东西。
让我们运用胡塞尔的现象学还原法，把一切原有的时间观念都放进括号中，即时间既不是绝对的，也不是相对的，甚至时间是不存在的。
时间本身是无法观察的，人只能通过观察事件来规定时间。就是说首先要排除“人在时间中”的观念。
假设我们坐在飞船中飞行，我们与飞船同步。假若我们没有传统的绝对时间观念，我们会认为时间过得飞快，这时候时速成正比。
假设我们处于飞船之外的某个观察点，看到飞船飞行。我们会认为飞船在变化：它的位置在不断变化。这种变化引发了一种时间观念：在不同的位置上可以标记一个时间点。当我们说飞得快时，意指它的时间变快了，反之亦然。

2.2初步结论
从上面三个方面可以得出初步结论，结论一：时间是人们观察到变化的结果，没有变化就没有时间；结论二：所谓的变化总是由空间位置的变化引起的，空间比时间更基本；结论三：所谓空间的变化其实是事件的变化。当我们坐在飞船中时，我们看不出位置或者空间的变化，这个时候不存在时间。即事件没有变化。当我们处于飞船之外看到飞船空间位置的变化时我们说时间产生了，这个时候，飞船的空间位置变化其实是事件发生了变化：即原来位置上的飞船不存在了，现在存在的是在新位置上的飞船。虽然这个时候我们仍然可以把现在的飞船当作原来的飞船，但是这个时候的事件已经不是原来的事件了（把一定空间中的飞船当作一个事件）。或者可以说事件1变成了事件2.
总之，真正的变化其实只有事件的消失与产生：即原初事件的消失和当下事件的产生。当着我们从原初事件和当下事件中分离出物——飞船和位置——空间的时候，空间就产生了；而当着我们把事件的消失-产生看做一个统一的过程的时候，时间就产生了。所以事件首先产生了空间，然后产生了时间。
事实上，对于一定的事件空间和时间是一体的，甚至可以说二者是一回事。设我观察某处的点A。我与A存在于两个空间中，相距a米，这个时候，即使A是静止的，仍然可以产生时间观念，因为a米其实意味着我与A的时间距离：我要走到A处需要时间。这样相对于我来说，A事件其实是一个变量：它处于不同的时空中。由此空间和时间是可以相互替代的，当我们说某事件对于我经过了某一段时间的时候，我们可以说它离开了我一段空间距离（注意，这里的空间距离不是位置，就是说，某事件经过一段时间后和我的位置重合了，但是它仍然经过了相应的空间距）。
事件总是相对于观察者的事件，这里包括两种情形：观察者本身在事件中，或者说观察者自身是一个事件；观察者之外的事件。当我们在上面讨论观察者之外的事件的时候，我们说这个事件引起了它的时空，这个时空其实是相对于我来说的外部时空。即外部事件引起了外部时空；同理，在“我事件”中，存在着我的时空。就是说，不是事件或者我处于时空之中，而是因为事件或者我产生了时空——时空总是事件的时空，传统形式化的时空是一种幻觉。
事件时空理论可以解释传统的牛顿时空观的形成：感觉首先看到的总是具体的实体，如先看到月亮，然后有看到了旁边的星星，人们便把月亮和星星组合起来称作天空，于是认为月亮在天空中。而当着把月亮当作一个事件的时候，就会发现月亮本身就有产生自己的时空（亚里士多德说的对：空间就是抽走物体后留下的东西）。或者说因为“月亮”才有了“月亮时空”。这就构成了一个事件。我们既不能离开时空谈论月亮，也不可以离开月亮谈论时空。而当我们说“月亮在天空中”，其实是把一个事件置于另一个事件之中了。事实上所有的星系和星系之间的空间距离构成了“天空”，而不是因为有了“天空”才有了月亮和其它星系。
从观察者的角度说，我把自己置于了“天空”这个事件之外才产生了“天空”。当着我把自己置于“天空”之内时，我和周围的环境构成一个事件，这个事件因为我才存在。这就是中国古代所说的“天人合一”。
事实上，牛顿时空观总是以“我”为唯一观察者，而我所观察到的总认为是外部的东西，这就产生了空间距离，所以即使外部的东西是静止的也可以产生时间观念。牛顿时空观总是忽略其他的观察者，这时候时空就是唯一的，由此可以是均匀的。
相反，相对论时空观摒弃了以“我”为中心的态度，承认其他的观察者和我是对等的，这是一种开化的态度。但是这样一来，时空就不会再是唯一的，每一个观察者都有自己的时空标准。这就是“同时相对性”原理的本质。
虽然爱因斯坦指出了时空一体化，但是并没有指出二者可以经过换算而相互替代，所以在相对论中时空仍然是分离的。
总之，按照牛顿时空观，“我”是世界的唯一观察者，不存在另外的观察者，所以导致了绝对时空论；按照爱因斯坦时空观，存在不同的观察者，每一个事件都可以成为一个观察坐标，所以导致了相对时空论。其实二者并不矛盾，一方面，每一个时空事件都是独立的，但是另一面，对于“我”而言，我把其他的时空事件当作和我对等的存在，这也只是我的一种态度，而根本说来，没有“我”的存在，任何事件都是不存在的——因为所有另外的观察者或者事件都是“我”观察到的。

2.3进一步探讨：时间与存在
这样，我们就有可能建构一种更为高级的存在时空理论。现在做简单的描述；
第一、“我”是最原初的观察者，我的观察是一切事件存在的理由，而时空总是事件的时空，所以“我”决定着时空的状态。
由此可以推出：所有的存在者都因我而存在，而存在总是存在者的存在，所以我是存在的理由。
第二、作为原初的观察者，我可以认为其他任何观察者的与我对等存在。所以我不能单独决定事件的状态，每一个观察者所观察的事件都是成立的。由此时空并不是唯一的，而是多元的，每一个观察着都决定着他的时空状态。
由此可以推出：所有的存在者并仅仅不因我而存在，而是以所有的观察者存在，不同的观察者拥有各自不同的世界。我的世界只是其中的一个普通世界而已。所以任何观察者都是“存在”存在的理由。
说明两点：其一、第一条是首要的，因为根本说来，如果“我”不存在，就不知道还有其他的观察者。“我”把他者作为与我对等的存在者，是“我”的态度变化（即开化）的结果。这两条并不矛盾。
其二、这里严格抛弃了唯物论所说的“不以人的意志位转移的客观存在”，所谓“客观存在”完全是一种幻觉，是自欺欺人。“世界”是感觉的结果，而感觉是人建构起来的。假若我没有看到这个世界，你也没有看到这个世界，你怎么知道这个世界存在？人们所以认为自己死了地球还存在、他人照样活着，其中一个原因是想象：否则你是如何知道你死了之后的事情呢？另一个原因在于感觉经验，即我们看到了他人死了之后我们还存在。由此类推：我们死了之后还会有人活着。
在这里我到无意说一个人死了之后世界仍然存在着还是连同他一起消失了，而是说，谈论人死之后的世界是没有意义的。即是说，所谓的“客观存在”如果不是理性的幻想，那也是没有意义的，“客观存在”说和柏拉图的理念论、基督教的上帝论以及黑格尔的绝对精神一脉相承，抽象而无聊，并且远不及它们更为深刻。

2.4最后的结论

既没有时空，也没有存在，有的只是观察者——而首先是作为“我”的观察者。

或者非要说“存在”，只有“我”，其次才是“他者”，其次才是时空。

这是一个物欲横流、混乱纷杂的社会，昏暗与光明同在。作为中国博客人，我们有责任揭示这个社会的流弊，以便使社会更加清澈公正。在这里我发起一场阳光工程，给有良知的博客人提供一个揭示社会强规则的平台，让我们大家一起交流。也希望路过的网友留下你的足迹。

我们的口号：还社会一个公正，还民众一片晴空！

今天读到刘亚洲将军的一篇讲话，很受启发，遂写下这篇短评，希望揭示一下国人患“佝偻病”的原因

一篇罕见的奇文，它又是出自将军之口，弥足珍贵。因为在目前制度下罕有独立的思想者，这就愈发显得将军之伟大。

冷静一下，仔细反思：这是多么可悲呀。本来找出自己民族之不足、揭示制度之积弊应当是每一个真正爱国者的义务，这在西方是极其平常之事（相信如果一个美国人写了同样一篇文章不会被当作“奇文”），为什么对于我们如此难得？

习惯了寄缩于权威之下生活的国人——不论是来自集体的权威还是来自权势——就像一个个佝偻病患者很难再挺起自己的脊梁。相反每当看到别人要挺脊梁的时候就愤怒不已：你出什么洋相？！老实趴着！！像我一样！！！

这个时候，统治者窃笑......

康德在《什么是启蒙》一文中说：启蒙就是摆脱不成熟的状态，所为不成熟状态就是“不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力”，所以启蒙的口号就是“运用你自己的理智”。

国人要医好佝偻病患亟需一场真正的思想启蒙运动。

有人说“五四运动”已经启蒙了国人的理智，我要说：第一、很不幸，“五四运动”最终失败了，国人又回到了从前的佝偻（指思想和意志）状态；第二、“五四运动”并不是真正的思想启蒙运动，因为它仅仅是拿了洋人的思想来批判传统，并没有建构起自己的思想体系。“五四运动”是一场“思想移植”运动，而不是“思想启蒙”运动（不论是民主与科学的思想还是其它什么思想其实都是洋人的思想，不论哪一种思想在中国取得胜利都是西洋人的胜利，也是国人之悲哀）。这也正是“五四运动”失败最深刻的原因。

确实，我们还没有找到自己心中的上帝，我们从外面租借了一个上帝，洋人是我们真正的统治者。从前我们说有三座大山压在国人头上，那还不可怕，因为我们有的是力气，一发力就推翻了；然而现在我们的头上有一座大得惊人的山，这座山却又看不见、摸不着，它压没了我们的头脑我们还不知道，还要为它歌功颂德，这就不是“力气”所能解决的了。

国人要真正治愈自己的佝偻病，必须开出自己的药方来，建构自己的思想体系，这个体系不是把西方的任何一派或者几派思想拿过来，再同我们祖宗的思想杂交一下——如果这样还是一事无成——它是一种真正的超越：既需要超越洋人，又需要超越祖宗。

国人需要一批这样的先生。

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刘亚洲：中国是一部改善从恶的历史

　　信念与道德

　　我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。

　　中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。黑格尔说：“中国无哲学。”我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。

　　儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能有思想家，只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：

　　① 诡辩术。我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得看。里面有这么一个论断：中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚挺？在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。

　　这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后，并没有能阻止它的近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里，英国阻挡法国成为海上强国了吗？中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。大家可能没注意到，前一段时间电视上批"***"，佛教协会、道教协会的住持、道长们侃侃而谈，批判"***"是封建迷信。我想冷笑，竟真的忍不住笑出声来。他是封建迷信，你难道就是唯物主义的啦？不也是迷信吗？

　　②对外怀柔，对内残忍。欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做些什么呢？统一江山肯定与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在国内事物则是刚。

　　美国正相反，在国际事物方面刚，在国内事务方面柔。我不记得我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的结论：这是由于文化不同所决定的。中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。

    解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨："五万头.，叫共军抓，三天也抓不完。"而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛！"XX "时，北京军区六十三军的排长刘国庚在六部口被打死。6月4日清晨，北京市民把他的尸体点燃了。尸体烧焦了。下午，天热，肚子鼓得老大。这时候，一个青年人拿一块玻璃，走上去把肚子一划，肠子一下就滚出来了，然后，他就用塑料绳把肠子根部扎起来，一大堆肠子就挂在肚子上。几千名北京市民在旁边围观，无一人阻止不说，俱大声叫好。这个青年人弄完后："看，多像一朵花啊。"我说，这朵花开得好惊心好动魄啊。外地人听见这件事后，说，北京人真残忍。香港和台湾人听说这件事后说，大陆人真残忍。南朝鲜、日本人听说这件事后说，中国人真残忍。美国人和西方人听到后说，东方人真残忍。   

    ③鄙俗。精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫："快跳快跳！"后来警察把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。

　　前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。

　　最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的"9.11"事件了。今天，正好是"9.11"事件周年。"9.11"虽然没有改变世界，但是改变了美国。同时，"9.11"之后的世界很难回到"9.11"之前去。当"9.11"事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的气氛。9月12号的那天晚上，赵粤（作者朋友，现在总政联络部工作？？编者注）给我打电话说，北大和清华的学生正在敲锣打鼓。

    我说中国足球队还没有出线呢，中国队出线要到10月7号，那是最后一场，中国对阿联酋。赢了就提前出线进世界杯。隔了片刻才知道是中国大学生在庆祝美国"双子星" 大楼被炸。我国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些记者团的成员情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们已经控制不了自己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。我在北空，那几天部队来人看我，我都问他们对"9.11"什么看法。众口一词：炸得好。后来我讲，这是很悲哀的。如果是这样的人爱中国，那中国还有救吗？媒体就更不用提了，中国最没有新闻的地方就是在报纸上。   

    1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。那天北京各大报纸的头版新闻是"北京市中小学开学了 "。这条新闻就等同报道"北京人今天吃早饭了"一样，就这个价值。

    "9.11"第二天晚上，我坐在电视机旁看《焦点访谈》，我想看看那些国嘴们如何评介 "9.11"这个焦点，结果那天的《焦点访谈》的内容是关于农村党支部加强自身建设什么的。你想看什么？偏没有。你不想听的，偏讲给你。国嘴当然无辜。1999年美国打南斯拉夫，中国出了一次头。那次出头的代价就是大使馆被炸。这次差点又出了一次头，后来还是以...同志为首的党中央及时扭转了局面。我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。

　　有人还在这个时候提出，趁机打台湾。此时动手，一鼓可下。这些同志的心情可以理解，但现在委实不是一个恰当的时机。当时我想，"9.11"死了这么多人，都是无辜的人。丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国政府没有关系。我们以这种态度对待别人，别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。那年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人都闷死，只有两个活的。这个事件曝光后，中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些死去的人。很多孩子来参加，手里拿着玩具，中国制造的玩具。顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。记者问孩子：为什么来参加追悼会？孩子说，他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中，没有一个中国人在场。什么叫文明，什么叫不文明？我在思考。

　　①为恐怖叫好很恐怖。中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。鲁迅早年前批判过的"看客"心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者的快感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台湾？他们的子孙？我们，如果还和他们一样，又如何解放台湾？公共汽车上一个歹徒逞凶，万马齐喑。

    就凭这样的人去解放台湾？就凭这样的人怎么去实现四个现代化？

    你实现了四个现代化又有什么用？我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说不》。我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是勇士，而是懦夫。乔良说的好："连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不！ "

　　②要客观、全面地看待美国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢？我们这一代军人，担负祖国未来希望的军人，既不当"亲美派"，也不能当简单的"反美派"，而应当做成熟的"知美派 "。知道敌人才能战胜敌人。贬低对手便是贬低自己。拓跋焘把柔然的国名改为"蠕蠕"，意即虫子，可他偏偏被这条虫子打败。那你连虫子都不如。

　　美国不希望中国强大就如同中国不希望美国称霸一样。中美关系有冲突，但也有一定的共同利益。如何化解冲突，发展共同利益，是当前中国外交家们应当努力去做的。中国要发展就不能断绝与世界的交往。现在世界是单级的。只有美国衰落才能出现多极世界。我们既不能断绝与美国的关系，又不能对美国抱有太大期望。目前与美国对抗并非是最适当的时机。国家利益应当永远是我们行动的最高准则。我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服才是软弱。美国当然亡社会主义心不死。美国当然不希望中国崛起，不希望中国经济发展上去。但我们应切记：与对手做斗争，一定要让你的对手见到一种最不愿意见到的局面。

　　美国人希望中国人打内战，我们就真打内战了。他不在被窝里笑得浑身发抖才怪哩。当然，一味地"卧薪尝胆，韬光养晦"也不行，中国作为一个...大国可能象古代一个武侠一样躲进深山里苦练武功，待武艺高强了再出来与敌人决胜吗？以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况且美国也不是停止不前。还是毛泽东说得好："打还是要打，谈还是要谈，和还是要和。"人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着走。赫鲁晓夫就是个机智的家伙。我给你们讲个故事：在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当政时期也是权力核心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断？赫鲁晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子？站出来！站出来......下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。

　　赫鲁晓夫道："你们瞧，我们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来；试想想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞斯大林么？"全场鼓掌。我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家保持关系。（大意）邓小平的意思是，中国一定要与世界文明同步。不能远离世界文明。在 "9.11"事件中，除了个别国家，中国一部分老百姓（而不是政府）是离世界主流文明最遥远的。该斗争时，寸步不让。"崇美"不对，"亲美"不对。"仇美 "也不对。

　　美国政府和政客与美国人民既一样，又不一样。有共同处，有异处。你要有高度的智慧把他们区分开来。过去，美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本，为中国社会文明进步做出过巨大贡献。两国没有根本利益冲突。今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。我曾讲过，对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本，我们经常说"要世世代代友好下去"，对帮助我们打败了日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢？

　　③美国真正的可怕之处在哪儿？美国虽然有着世界上最强大的军队，最先进的科技，但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。它可怕的东西不是这些。1972年我在武汉大学读书，上政治课，一个政治老师讲："美国是腐朽、没落的资本主义国家的代表，已经日薄西山，气息奄奄了。"我，工农兵大学生，一身军装，立即站起来，反驳："老师，我觉得你说得不对。美国虽然不象中国一样，是早晨八、九点钟喷薄而出的太阳，但它也不是什么夕阳，而是正午的太阳。"老师气白了脸，结结巴巴地说："你这个同学，怎么敢说这话！"他没有问我为什么要说这话，却用了一个"敢" 字。

    其间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。我大学毕业后，正逢改革开放。我又有一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人，一边骂美国，一边把子女往美国送。反差巨大！讲了半天，美国可怕之处何在呢？我自己感觉有三点：第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧，大到国家，小到一个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。

　　现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土，它在二十世纪的全部作为都是造势，什么叫造势？除了经济强大以外，民心啊！有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。如果我们被它牵着走，就可能丢掉所有的战略筹码。我一再讲，美国的战略重心不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们的对美外交，要么有措施没有境界，要么有细节没有全局。

　　 "9.11" 之后，美国迅速在两个月之内拿下阿富汗，从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从"9.11"中得到了一些眼前的利益，但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种，不是军事，超乎军事。你看，近些年，我国周围的国家纷纷改变社会制度，变成所谓的"民主 "国家，俄罗斯、蒙古变了，哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚，再加上台湾。这种威胁对我国而言比军事威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应，而被所谓的"民主"国家包围则是长期效应。第二，美国的大气与宽容。你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。

　　一个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭（作者朋友，《空军军事学术》编辑）说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？第三，精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。"9.11"是一场灾难。当灾难袭来时，最先倒下的是躯体，但站的是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。"9.11"事件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。

　　面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事，"9.11"的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767 客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与恐怖分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。

    民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习的借鉴。"9.11"事件后，美国没有成立"9.11"委员会，没有成立什么应急指挥部。我非常反对不实在的东西。我到成空以后，要么不开会，要么就少开会。非开不可的会，开短会。我来成空，首先就把常委学习改成自学。拿着文件念，学习的什么呀。

　　我在同习惯势力抗争。我个人力量有限，但我不能不抗争。哪怕碰得头破血流也不气馁。比方说我一般下部队不吃饭，只要一天能回来的，我都带着干粮，我不吃部队。我到三十三师，在北空也是这样。如果不得不吃，我只吃简单的。虽说一两酒喝不倒红旗，一顿饭吃不垮江山。但是太多了，太浪费了，积少成多，就难说。有人说打台湾不要用什么新式武器，派几个"真正的"...员上岛去吃喝他两三年，绝对把他吃光了。还有一个笑话是说开会的，有一个局长，病得要死了，就是不咽气。老婆说，孩子都来了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，家里财产都放好了，你走吧，不行。后来还是秘书比较了解他，凑过去悄悄在他耳边说： "局长，人到齐了，开会吧。"局长心满意足地闭上了眼睛。这故事当然是编的，但是，说明人们对这种东西的反感、厌恶。

　　"9.11"不仅是美国的机会，也是中国的机会。搞不好中国就是"9.11"最大的牺牲品，关键是你怎么把握，全世界都面临重新洗牌。研究美国，我们应把握它真正的内涵。不能光看小的，要看大处。有一句话说的好：经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。

　　今天给你们讲了三个多小时，我的目标和我所追求的目标是人的解放。我相信，今天，我来跟大家讲课，与其说是我认识你们，不如说，是你们认识我。我十分坦荡，把我自己全部交给你们。我在你们面前展示我自己思想的裸体。尤其是我在最后谈了对西方、对美国的看法，并没有离开今天讲话的主题。有两条我要再补充讲一讲，第一，我是一个纯正的民族主义者。我讲的一切，都是为自己的国家好，自己的民族好。我在任何情况下，都会以民族利益为最高利益。为了它，我可以抛头颅、洒热血。我脑海中常留着朝鲜战争的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部队向美军进攻。因为武器不如美军，必须在夜间潜伏在接敌最近处。一个连队悄悄潜伏下来，整整一晚上。

　　那晚天降大雪，奇寒。天亮时，我军冲锋号吹响了，可潜伏的一百多个战士没有一个跃起来。原来他们全部被冻死了。至死他们仍保持着战斗队形。后来毛主席听了这件事的汇报，他当即脱下帽子，站立，久久不语。1962年中印边界自卫反击战中，我军歼灭了印军一个部队，这个部队当年曾编成在英军序列中，参加过第二次鸦片战争，火烧过圆明园。毛主席接到电报后，拍案而起，说："百年国耻！"同时，同志们还应看到，中国国情和西方不一样。有些事情虽然看到了，但不能一蹴而就。有些事情还没有看到。有些观念的差距，有待时日，方能减小。譬如，前几天德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题？他染了头发。在我国，染头发算什么？爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛！几乎没有领导不染发。但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一假象，就是不真实的表现，就是欺骗。而政治家这样做，则被人打问号。你看，苛刻到任何地步！

　　第一次和昆明基地的营以上干部见面，就非常率真地、大胆地讲这么多，这都是我研究的成果，我对自己的讲话负责。讲对的地方，你们就往心里去，讲错的地方，你们就这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。每个人都是一个个体，每个个体都是自由的。我不能要求我的思想都给你们。我更不能要求把你们的思想都统一到某一个思想上来，那是不可能的，但是我们偏要追求那种可能，这是非常虚无飘渺的，实际上做不到。

         链接    刘亚洲：中国是一部改善从恶的历史

中国证监会二十日夜间突然发布《上市公司解除限售存量股份转让指导意见》，限制大小非(股改后限售股票)解禁，二十三日国务院又通过《证券公司监督管理条例》、《证券公司风险处置条例》两项针对证券公司的规范制度。同时，财政部宣布自四月二十四日起，证券交易印花税将由现行的千分之三调降至千分之一，如此频密的出手救市“组合拳”在国内救市行动实属罕见。

密集救市措施的出台，给了高唱“股市要靠市场自行调节”的证监会官员一记耳光，也给了那些高喊“政府不要救市，也不必救市，股民玩得起就玩”的“经济学家”一记重拳（它们其实是在忽悠股民）。

然而，让我们百思不解的是：如果政府确实认为中国股市要走向成熟必须要靠市场自行调节，为什么又来救市？而且救市的力度如此之大？如果中国政府确实认为中国股市的成熟需要政策的引导，那么为什么不在更早、更为有利的时候出台救市措施？而非要等到人心涣散、大部分散户已经斩仓出局之后才出台救市措施？更为奇怪的是，此前政府非但不救市，而且不时的出台打压措施：狂皮基金、大小非解禁、推出所谓创业板、批准新股（特别是大盘股）上市等等。现在人们普遍认为，政府贻误了救市的最佳时机。

难道中国政府官员都是白痴，以至于看不出救市的最佳时机？不是的，里面深藏玄机。

我在四月六日撰写的《《戳穿股市暴跌谎言》评论 》一文中已经指出：政府不会不救市，而是必须等待适当的时机，并且预言：政府将在“上证综指下跌到3000点左右的时候”出台果断措施。所谓“适当的时机”是指QFII建仓基本完成的时间。这个时候，散户都跑了，机构失望了，疯狂抄底的只有QFII，它们恰好可以接过散户和机构手中的货。然后，证监会配合QFII大举拉升指数（越快越好），让散户和机构再进来接盘。

我在另一篇文章《中国政府  意欲何为？！》（该文章已被官方删去）中，从民族气节的角度呼吁机构抵制外资抄底，在他们抄底（即政府出台救市措施）后疯狂砸盘，让洋人把吃进去的货吐出来。在《抵制可恶的股市》一文中呼吁散户抵制股市，不给洋人留下榨取我们血汗的机会。

能做到吗？让我们拭目以待。

          连接：《戳穿股市暴跌谎言》评论

中国经济的真相

我一直在怀疑这个世界的真实性，我提出下面的问题，希望网友赐教

按照列宁的观点，人的感觉是对客观世界的摄影和复写，按照科学的观点，当着太阳的光线刺激人的视网膜，视网膜上的视锥细胞的不同色素形成了颜色和物体。然而，如果没有大脑，或者视觉神经中枢出现了问题还能形成颜色和物体吗？

是不是这样：电磁波刺激视锥细胞，然后形成神经冲动，神经冲动传到给大脑皮层的视觉中枢，在视觉中枢形成了颜色和物体？

就是说，物体形象究竟是在视网膜上形成的？还是在神经中枢形成的？如果前者正确，神经中枢起到了怎样的作用？如果是后者，物体就是大脑的功能。究竟哪一种观点正确？